Porqué practico Yoga (4)

Alejandro Mario Fonseca

Estimado lector, esta es la cuarta entrega de un largo ensayo en el que me propuse, una contribución al análisis conceptual del Yoga. Mi interés es compartir con usted, mi experiencia  en la práctica de esta disciplina, sus conceptos básicos y sus inobjetables beneficios.

En la tercera entrega introduje el tema del óctuple sendero, el Astanga Yoga, a continuación le presento una breve explicación de las primeras cinco disciplinas.

Yama o los mandatos morales son: no violencia, veracidad, no robar, continencia y libertad frente a la avaricia [Y S II.30). Mientras que la observancia de limpieza, contento, disciplina, estudio espiritual y devoción a Dios, constituyen niyama [Y S II.32], son los principios contrarios a yama y deben ser contrarrestados  con conocimiento y percepción consciente.

La ética en el núcleo duro de todas las actividades humanas: el Yoga no podía ser la excepción

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¿Porqué practico Yoga? (3)

Por Alejandro Mario Fonseca

Después de los conceptos básicos sobre la disciplina del Yoga y la divinidad (Dios), Patanjali nos ofrece todo un diagnóstico médico filosófico de las causas que obstaculizan la serenidad y la pureza de la consciencia.

Enfermedad, inercia, duda, descuido, pereza, gratificación de los sentidos, vivir en un mundo de ilusión, ineptitud para persistir en aquello que se ha emprendido e incapacidad para mantener el progreso logrado. [Y S I.30]

Y a estos obstáculos agrega las siguientes distracciones para la consciencia: sufrimiento, desesperación, depresión, inestabilidad del cuerpo y respiración agitada. [Y S I.31].

Qué se nos recomienda para vencer estos obstáculos: el esfuerzo resuelto mediante el cultivo de: cordialidad, compasión, alegría e indiferencia frente a placer y dolor, virtud y vicio respectivamente. [Y S I.32-33]

¿Porqué practico Yoga? (3)

¿Por qué practico Yoga?

Por Alejandro Mario Fonseca

De entrada, hay que decir que el Yoga constituye uno de los grandes eventos culturales de la historia de la humanidad; una de las grandes aportaciones de la milenaria cultura hindú para el bienestar del ser humano, que en los tiempos que nos tocó vivir,  se está convirtiendo en paradigma de la salud y de la felicidad humanas.

Y al decir esto ya de inmediato estoy en problemas porque nos encontramos ante una disciplina compleja, caracterizada tanto por rasgos antiguos, como por su relanzamiento en el mundo moderno, apoyada por los avances en casi todas las disciplinas científicas.

La pervivencia del yoga a lo largo de más de treinta siglos denota una gran fortaleza cultural, prácticamente es una disciplina consustancial al desarrollo de la historia humana.

Es más, hasta podría escribirse una historia alternativa de la humanidad basada en la empatía (una de  las características culturales básicas de la cultura hindú y del yoga), es decir, basada en la comunicación afectiva, en oposición a las historias guerreras clásicas a las que estamos acostumbrados. 

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