Museo Indígena: anfitrión del Foro Jóvenes Líderes Indígenas.

“Somos la semilla que está floreciendo y seguimos creciendo”

Por Mónica Vázquez Delgado    

Foro de jóvenes lideres indígenas 

El sábado 25 de mayo se inauguró en el Museo Indígena, ubicado en la Antigua Aduana de Peralvillo, el Foro Jóvenes Líderes Indígenas (JOLI) organizado por asociaciones civiles que nacen de impulsar proyectos acerca de la actualidad de la cosmovisión indígena. Un pasado y futuro que nos pertenece como individuos y como nación. Nuestra reivindicación histórica.

“Bienvenidos todos, porque somos de un mismo país”
Amalia, activista de las asociaciones civiles, hija de madre zapoteca, padre chino y nacida en Veracruz, comentó que las ideas nacen de una necesidad y de un caminar hacia un reconocimiento, reforzamiento y lucha por la figura indígena como parte de la construcción identidades individuales, colectivas, luchas sociales.

El foro del JOLI fue el primer seminario a nivel nacional que reunió a jóvenes, entre 11 y 17 años,  de comunidades de Oaxaca, Guerrero, Puebla, Veracruz, San Luis Potosí, entre otros estados de la República Mexicana, para presenciar conferencias con temáticas de identidad, liderazgo,  protección  y la perseverancia del Patrimonio Cultural.

“El proyecto de Jóvenes Líderes Indígenas (JOLI) es hacer entender desde las propias comunidades al joven la cosmovisión indígena. Deben reconocer sus raíces para después poder reconocerse en otros espacios, no sólo en su comunidad. Vivimos de nuestras costumbres, tradiciones, fiestas. Jamás hemos perdido lo que somos”, expresó Amalia

Las asociaciones civiles alrededor de 13 años han estado, lo que describen como, “tejiendo redes”, es decir, construir lazos de sociabilidad entre comunidades de los diferentes estados de la república y asambleas populares. A través de estas vías de comunicación y difusión de las ideas de los proyectos, fueron éstas (comunidades) las que eligieron a los jóvenes como la personificación de líder en la comunidad.

“Líder es cumplir el mandato que el pueblo te da. Representar al pueblo que está con nosotros. Somos portavoces de nuestra comunidad. Somos la semilla que está floreciendo y seguiremos creciendo”, comentó la activista (Amalia) al referirse que el concepto de liderazgo no es relacionado con autoritarismo para mandar en la comunidad, es el trabajo en conjunto de todo un pueblo.

“Hay que asumirnos y reconocernos como indígenas, porque eso somos. Hay que  trabajar por y para la comunidad, ese es el liderazgo. El joven como el factor de cambio y de transmisión de su cultura construida en su identidad. Bienvenidos todos porque somos de un mismo país”, explicó Amalia.

Bailes típicos

Patrimonio Cultural: un liderazgo histórico

Sara Kraudy, arqueóloga por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), fue ponente de la conferencia “Patrimonio Cultural” para explicar a los jóvenes la importancia  del patrimonio arqueológico de sus comunidades, y por lo tanto debían proteger, porque es parte de su construcción de identidad e impulsor del reconocimiento nacional e internacional para formarse como líderes en su comunidad.

“Debemos conservar los bienes culturales porque tiene  valor sociocultural para el individuo, la comunidad, la nación y esencialmente, para la humanidad”, dijo la arqueóloga al finalizar su exposición.

Arturo Balandrano Campo, arquitecto explicó la importancia de la perseverancia y protección del patrimonio. “México es el país con mayor número de patrimonios  reconocidos por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), por su valor histórico y estético”, comentó durante la ponencia de su conferencia.

Expuso que el patrimonio va vinculado con el liderazgo porque la identidad se edifica desde espacios colectivos e individuales. “El pasado comunitario te da identidad”, finalizó.

Ambas conferencias se presentaron para concientizar al joven como figura de ideas nuevas basadas en un  pasado de comunidad y cómo poder ayudarla en ámbitos políticos, sociales y culturales. La tradición y la modernidad como instrumento de un liderazgo comunitario.

Para concluir el foro, grupos de jóvenes, de acuerdo a su entidad natalicia, presentaron bailes típicos de su región y demostrar que la cultura de la figura del indígenas es tradición, cultura, historia, identidad, pero también de la lucha por la justicia en sus comunidades; lucha por la educación, por la no destrucción de sus espacios ecológicos, la equidad de género, por la no discriminación, por un liderazgo que no se encuentre a cargo de una persona, sino que toda la comunidad trabaje para y con ella misma.

Edith Santiago: Santiago García: la Voladora de Papantla.

Joven de 16 años pertenece a la escuela, que se imparte en esa región “Voladores de Papantla”, en la cual se imparte la parte teórica: la enseñanza de la cultura de la danza del volador y la práctica: la danza antes y durante el ritual de un volador. Es la única mujer que estudia y practica la danza en su región. La discriminación de género es el conflicto de donde reside.

La leyenda cuenta que se vivía una sequía así que para poder cosechar la comunidad cumplió la petición de sus Dios, “bailar hasta ser escuchados en el cielo”, por lo cual se suben a bailar a su deidades. Con el sonido de la flauta y el tambor, para ellos, están elevando la música al cielo.

“La tierra es la mujer y el palo que sirve como sostén para volar, es el hombre. Es un proceso de fertilidad que nos han explicado nuestros abuelos y la escuela. Algunos hombres de la región no estaban de acuerdo que la escuela admitiera mujeres, porque entonces esta tradición de fertilidad se fragmentaba porque si la tierra era mujer y ella también subía a bailar, parecía ridículo”, explicó Edith al mencionar que sus acciones dentro de su comunidad es la lucha de equidad de género en las danzas tradicionales.

“Somos mujeres y si queremos bailar es nuestra decisión, no la de otros. Yo así lucho por todas y por todos para quitarles esas ideas de la cabeza”, comentó Edith.

La cultura indígena no como un proyecto, es parte de un pasado que se construyó para reivindicarlo  a través del reconocimiento de identidad individual y colectiva en su ayer, hoy y mañana. El indígena como personaje de nuestro presente que conserva sus tradiciones y lucha por un futuro con dignidad y justicia.

“No olvidemos quiénes somos, a dónde vamos y por qué somos. No venimos a rescatar nuestra cultura, sólo a reforzar y decir que aquí estamos. Nuestra semilla crece”, concluyo Amalia en respuesta al liderazgo juvenil como un elemento de trasformación y la perseverancia de la cosmovisión indígena.